Walter Brueggemann est un érudit et théologien américain de l'Ancien Testament, qui est largement considéré comme l'un des érudits les plus influents de l'Ancien Testament des dernières décennies. Il est l'auteur de plus de 100 livres et de nombreux articles, et a collaboré avec d'autres chercheurs sur de multiples projets.
Walter Brueggemann est né à Tilden, Nebraska, en 1933
Il a fréquenté Elmhurst College et Eden Theological Seminary, et a obtenu son Ph.D. de l'Université Saint Louis
Il a enseigné à l'Eden Seminary, Columbia Theological Seminary, et plus particulièrement à la Candler School of Theology de l'Université Emory, où il a occupé la chaire William Marcellus McPheters dans l'Ancien Testament
Il a pris sa retraite de l'enseignement en 2003, mais continue de donner des conférences et de publier des livres et des articles
James Kugel est un érudit américain des études bibliques et Judaica. Ses recherches portent principalement sur l'interprétation biblique et l'histoire de l'exégèse biblique juive.
Richard Elliott Friedman est un érudit biblique américain et est actuellement le Professeur Ann et Jay Davis d'Études Juives à l'Université de Géorgie. Il est bien connu pour son travail sur l'Hypothèse Documentaire, qui cherche à expliquer les origines des cinq premiers livres de la Bible hébraïque.
John Collins est un chercheur américain et professeur de Critique et d'Interprétation de l'Ancien Testament à la Yale Divinity School. Ses recherches portent sur la littérature apocalyptique, la littérature de sagesse et les Manuscrits de la Mer Morte.
Ce livre explore le rôle et la fonction de la voix prophétique dans le texte biblique et dans la société moderne. Brueggemann soutient que l'imagination prophétique offre une alternative aux récits dominants qui perpétuent le statu quo, et plaide pour une voix prophétique dans l'église et en politique.
Dans ce livre, Brueggemann s'engage avec le texte de l'Ancien Testament comme un témoignage de l'activité de Dieu dans le monde, comme un différend en cours entre les différentes voix dans le texte, et comme plaidoyer pour un autre type de monde. Il explore des thèmes tels que la création et le chaos, l'alliance et la communauté, et le pardon et la réconciliation.
Ce livre préconise la pratique de l'observance du sabbat comme une forme de résistance à la culture dominante du consumérisme et de la productivité. Brueggemann soutient que l'observance du sabbat offre un autre type de temps, et une façon différente de voir le monde, et peut servir d'acte d'imagination prophétique dans notre société contemporaine.
La principale contribution de Brueggemann est son accent sur les implications sociales et politiques du texte biblique, et son plaidoyer pour une voix prophétique dans notre société contemporaine. Il a également contribué à l'étude des psaumes, et au développement d'une compréhension théologique de l'Ancien Testament.
Brueggemann considère la Bible comme un témoignage de l'activité de Dieu dans le monde, et comme un différend en cours entre les différentes voix dans le texte. Il ne considère pas la Bible comme un ensemble de règles à suivre, mais plutôt comme une ressource pour la réflexion théologique et l'imagination prophétique.
Le travail de Brueggemann peut être considéré comme un défi au statu quo, que ce soit dans le texte biblique ou dans la société contemporaine. Cependant, il ne rentre pas parfaitement dans les catégories de la théologie 'libérale' ou 'conservatrice. Au lieu de cela, il cherche à s'engager avec le texte et avec la société d'une manière fidèle à la voix prophétique de la Bible.
Brueggemann soutient que l'église a un rôle prophétique à jouer dans la société contemporaine, attirant l'attention sur les injustices et les inégalités qui sont perpétuées par la culture dominante. Il plaide pour un 'contre-narratif' qui soit fidèle au texte biblique, et qui offre une alternative au statu quo.
Brueggemann a vivement critiqué le traitement réservé par Israël au peuple palestinien et a plaidé en faveur d'une paix juste dans la région. Il considère le conflit comme un résultat de l'échec de reconnaître l'autre ', et soutient qu'une imagination prophétique est nécessaire afin de surmonter la pensée binaire qui perpétue le conflit.